學習日本茶道，其基本程序是先學習行禮、寒暄的方法，接下來是學習每一個茶道具的操作方法及其相關知識，然后是由淺入深地學習各種點炭、點茶的方法及其相關知識。這些分步修習的最終目的，就是為了能夠完成一次理想的"茶事".那么，什么樣的"茶事",才是茶人理想中的"茶事"呢?
在具體探討這個問題之前，我們有必要先對"茶事"一詞的含意，進行簡單地整理和界定。由于日語的表記本身受中國漢字的影響很大，所以日語中使用的許多漢字與我們中國的現(xiàn)行漢字不但字形一樣，而且在字意上也一樣或者很相近。但是，我們切不可因此就望文生義，想當然地把日語中的漢字詞等同于漢語來理解，如對待"茶事"和"茶會"這兩個詞就要格外注意這一點。
在漢語中，自古以來，"茶事"一詞很少用來表達"吃茶"的含義，它大多是用來表示茶的種植、采摘、制作、銷售等
茶業(yè)方面的事情;只有"茶會"這個詞才是專門用來表達吃茶含義的詞，但需特別注意的是，漢語的"茶會"也只有吃茶的含義，并沒有特意將吃茶禮儀與飲食禮儀合并而行之意。
與之相對，日語中的"茶事"與"茶會"則不同，它們都有吃茶之意。而且，在16世紀之前，"茶事"與"茶會"的含義區(qū)分不是很明確。例如，在《看聞御記》中，到處可見"茶事"與"茶會"的記錄，細考其含義，基本都是指"斗茶"游戲之會而言的。對于《看聞御記》的記錄者－后崇光院貞成親王而言，斗茶游戲可謂是他及其周邊的王公貴族們最為喜歡的游戲方法之一。這些王公貴族及其屬下們每次舉行這樣的斗茶游戲時，都要預先決定一個"御頭"（即負責人）并且大家輪流坐莊。一般情況下，"御頭"要負責準備賭品，有時也會由參會者"賭品各持參"（《看聞御記》嘉吉三年正月二十四日條等）.賭品的內(nèi)容也是各色各樣，"有茶會，賭品為三色綿、圓鏡一面、扇子一把、厚紙一束"（《經(jīng)覺私要鈔》寬正三年正月四日條等）.而且，"茶前一獻",即每次舉行斗茶游戲前還要先喝上一杯酒，然后才開始斗茶。勝者各取所贏之物，賭品如有剩余，則用擲色子的方式來進行分配。"茶了酒宴催興",斗茶結(jié)束后往往還會盡情地大吃大喝一頓，大有一種小賭怡情的感覺。不過，有時這種斗茶游戲會連日進行，甚至會"朝行藏庵順茶事……晚又茶事"夜以繼日地斗茶（《看聞御記》永享七年七月十九日至二十三日條等）,這就有點兒難以用"小賭"名之，大概該稱之為"豪賭"了吧。
