教育是科學(xué),更是一門藝術(shù),然而藝術(shù)來源于生活,藝術(shù)也高于生活。息息相關(guān),密不可分。藝術(shù)家的情感往往通過藝術(shù)形象得到充分的展現(xiàn),藝術(shù)家反映生活,描繪藝術(shù)形象,絕不是冷漠的、無動于衷的,而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶,滲透著他的審美情趣、審美理想。1937 年4 月,德國法西斯發(fā)動了40 多架飛機對西班牙巴斯克文化名城格爾尼卡進(jìn)行狂轟濫炸,激起了繪畫大師畢加索的強烈義憤,他在短短的一個月時間內(nèi)就完成了那幅名垂畫史的, 伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。
藝術(shù)家在創(chuàng)造的過程中始終離不開具體的形象。正如鄭板橋畫竹子,他觀察、體驗竹子的形象始于“園中之竹”、“眼中之竹”,藝術(shù)構(gòu)思孕育了“胸中之竹”,而磨硯展紙倏作變相最后完成了“手中之竹”,可見竹子的形象自始至終伴隨了畫竹的全過程。藝術(shù)家不僅在創(chuàng)作過程中從不脫離生動具體的形象,其創(chuàng)造的成果藝術(shù)品, 更須展現(xiàn)具體可感的藝術(shù)形象,并以其強烈的藝術(shù)感染力去打動每一個欣賞者。因此,藝術(shù)欣賞的過程也要通過對藝術(shù)形象的感情來引發(fā)對作品中情境、意境的體味。然而對于兒童來說,更是要培養(yǎng)他們從小就能從生活中發(fā)現(xiàn)美的眼睛,其實靜下心來讓發(fā)現(xiàn)身邊的每個物體都有他們所在的美感。魯迅先生就曾說過:畫家所畫的,雕塑家所雕塑的“表面上是一張畫、一個雕像 ,其實是他的思想和人格的表現(xiàn)。
時代在變遷,我們的教育也應(yīng)該隨著時代需要而調(diào)整。人們總習(xí)慣的把兒童參加美術(shù)活動看作是接受美術(shù)知識、技能培訓(xùn),然而把美術(shù)活動看成是專業(yè)技術(shù)教育的只有那些被認(rèn)為是具有繪畫天賦的所謂“天才”的孩子才進(jìn)行的教育。當(dāng)下很多文學(xué)、藝術(shù)作品中,很多人認(rèn)為外國的比中國的好,的確如此。這里也有我們中國應(yīng)該香其學(xué)習(xí)的地方,外國的兒童和我們學(xué)習(xí)美術(shù)順序完全相反,他們從小培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性,挖掘他們的想象力去表達(dá)內(nèi)心的想法,然后再去追求像與不像的問題,而中國完全相反,從小就培養(yǎng)兒童的填鴨式畫法,無論用素描還是色彩還是年紀(jì)小一點的鉛筆等繪畫,都是如此。但是斯瑪特不僅發(fā)現(xiàn)了這個弊端,并且針對這個弊端已經(jīng)做出了課程的發(fā)展方向,激發(fā)孩子的創(chuàng)造力,讓他們更有力的表達(dá)出自己的想法。畢加索就說過一句話,“我一生都在追求如何像個孩子一樣去畫畫?!彼詮男∨囵B(yǎng)孩子的藝術(shù)能力是非常有必要的。
做一個好老師應(yīng)該具有很多的職業(yè)技能,做一個好的兒童藝術(shù)老師更是要嚴(yán)格要求自己。而且斯瑪特的教育方式就是以陪伴、啟發(fā)、引導(dǎo)、幫助,拒絕填鴨式,拒絕代辦式。并用父親的心做教育的教育理念,果斷、冒險、探索、好奇、熱情。有效的教學(xué),還需要豐富的課前、課堂、課后的準(zhǔn)備。課前的有效準(zhǔn)備,材料準(zhǔn)備充足、內(nèi)容的有效適量適度、目標(biāo)的有效清晰簡明、教法的有效靈活恰當(dāng)。課堂的有效組織,語言組織準(zhǔn)確簡練、教學(xué)組織面向全體學(xué)生、時間組織恰到好處。課后的有效溝通,及時家長溝通反饋、課后會員追蹤練習(xí)。
總之,一名優(yōu)秀的幼兒教師要將愛心、細(xì)心、耐心和責(zé)任心以及飽滿的熱情相結(jié)合,要具備廣闊的知識面和專業(yè)知識技能以及了解兒童的心理學(xué),同時還要樹立與時俱進(jìn)的教育觀,做一名孩子真正喜歡而又尊敬的好老師,只有這樣,才能稱得上是一名優(yōu)秀的斯瑪特教師。
來自斯瑪特兒童美術(shù)加盟分中心老師的分享
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